1、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
2、子不能治子之身，恶能治国政。
3、仓无备粟，不可以待凶饥。
4、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
5、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
6、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
7、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
8、食者国之宝也，兵者国之爪也。
9、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
10、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
11、染于苍则苍，染于黄则黄。
12、利之中取大，害之中取小。
13、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不…
14、库无备兵，虽有义不能征无义。
15、天下兼相爱则治，相恶则乱。
16、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
17、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
18、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
19、吏不治则乱，农事缓则贫。
20、义人在上，天下必治。
21、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
22、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
23、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
24、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
25、无不让也，不可，说在殆。
26、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
27、士虽有学，而行为本焉。
28、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
29、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
30、志不强者智不达，言不信者行不果。
31、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
32、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
33、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
34、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
35、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
36、利人乎即为，不利人乎即止。
37、归国宝，水若献贤而进士。
38、心无备虑，不可以应卒。
39、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
40、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
41、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
42、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
43、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
44、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
45、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
46、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
47、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
48、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
49、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
50、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
51、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
52、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
53、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
54、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
55、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
56、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。