要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
正心以为本，修身以为基。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
养气要使完，处身要使端。
并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
美，是道德上的善的象征。
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
美德大部分包含在良好习惯之内。
有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
德者，本也；财者，末也。
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德www.31Zfy.coM而厄运最能显露美德也。
品格能决定人生，它比天资更重要。
种树者必培其根，种德者必养其心。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
修之至极，何谤不息。
土扶可城墙，积德为厚地。
强本而节用，则天不能贫。
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
君子以道德轻重人，小人以势轻重人。
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
人的行为和举止无不受习俗的制约。
教养是有教养的人的第二个太阳。
所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。
心灵美就是精神的美与道德的美。
怠者不能修，而忌者畏人修。
治外物易，治已身难。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
心如明镜台，时时勤拂拭。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
不修其身，虽君子而为小人。
能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。
一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
养生治性，行义求志。
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。
礼貌经常可以替代最高贵的感情。
良好的习惯，如同一束鲜花。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
先相信你自己，然后别人才会相信你。
修身不言命，谋道不择时。
与其修饰面容，不如修饰心胸。
我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
高行微言，所以修身。
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
道德的基础是人类精神的自律。
好的习惯比法律还正确。
贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
德行的实际是由行为，不是由文字。
国家用人，当以德为本，才艺为末。
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。
凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
一个好的习俗比法律更可靠。
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。